Bibelarbeiten
erstellt von Michael Strauch
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Der Verfasser heißt laut Kap1, 1.4.9 und 22,8: Johannes. Nach altkirchlicher Überlieferung ist es der Jünger Johannes, der Sohn des Zebedäus und Bruder des Jakobus. Zeuge dafür ist Justin, ein philosophisch gebildeter Christ, der um 165 n.Chr.in Rom den Märtyrertod starb. Ein weiterer Zeuge ist der um 170 n.Chr. gestorbene Irenäus, Bischof von Lyon, Frankreich.
Das Johannesevangelium, die Johannesbriefe und die Offenbarung sind in ihrem Schreibstil alle ähnlich. Z.B. nennt Johannes Jesus das LOGOS, das Wort Gottes. Wir finden diesen Ausdruck in Johannes 1,1.14, sowie auch in Offenbarung 19,13. Oder: Jesus lädt ein, von ihm das Wasser des Lebens zu nehmen. Wir finden das in Joh 7,37 als auch in Offb 21,6; 22,17. Oder: In Joh 1,29 nennt Johannes Jesus das Lamm - denselben Ausdruck finden wir ständig in der Offenbarung (z.B. Kap 5,6-22,1). Das Lamm ist auch im AT das Bild des Opfertieres. Johannes legt sein Gewicht darauf, dass die entscheidende Tat im ganzen Erdenleben Jesu, durch die die große Wende zum Guten für die Menschheit, ja den ganzen Kosmos herbeigeführt wurde, in seinem Sterben geschieht. Jesus hat durch seinen Opfertod Frieden geschaffen.
Im Johannesevangelium wird beschrieben, wie das Lamm die Schuldfrage löst, in der Offenbarung wird die Machtfrage gelöst!
Offb 1,9: Johannes schreibt, dass er um des Wortes Gottes und um des Zeugnisses willen von Jesus auf der Insel Patmos verbannt wurde. Patmos galt damals allgemein als Verbannungs-insel, folglich ist Johannes nicht aus missionarischem Interesse, sondern Zwangs halber dorthin verschleppt worden. Grünzweig: das war ein erstes Wetterleuchten eines ernsthaften und schweren Konfliktes mit der römischen Staatsmacht! Der römische Kaiser (zuerst Augustus, später Tiberius, Caligula etc. )nahm mehr und mehr den Anspruch an, ein Gott zu sein und dementsprechend verehrt zu sein. Besonders im Ostteil des Reiches, wo ein Gottkönig nichts Ungewöhnliches darstellte, fasste dieser Kult schnell Fuß. In der Provinz Asia mit der Hauptstadt Ephesus wurde dieser Kaiserkult mit Nachdruck durchgesetzt. Laut dem ersten Gebot Gottes kann man sich vorstellen, wie sehr die Christen damals in ernste Bedrängnis fielen.
Die Offenbarung ist aus bestimmten Gründen um das Jahr 90 n.Chr. geschrieben worden. Johannes wurde Opfer einer Christenverfolgung. Einer der ersten Verfolgungen geschah unter Kaiser Nero, der in den Jahren 54-68 n.Chr. regierte. Doch diese Verfolgung glich eher einer Augenblickslaune, war nicht planmäßig und überschritt auch nicht die Grenzen Roms. Schlimmer, planmäßiger und gezielter, sowie Landübergreifender fand die Christenverfolgung unter Kaiser Domitian statt, der um das Jahr 81-96 n.Chr. regierte. Domitian versuchte, das marode Reich dadurch zu festigen, dass er sich als Gott verehren ließ und alle Gegner zu beseitigen trachtete. In den Christen fand er Menschen, die eigentlich zu den loyalsten Bürgern gehörten, trotzdem traf sie die Verfolgung. Irenäus schreibt, dass Johannes die Offenbarung während der Zeit Domitians verfasst hat.
Das Buch ist ein verhältnismäßig langer Rundbrief an sieben kleinasiatische Gemeinden mit einem persönlich gehaltenen Anschreiben an jede der einzelnen Gemeinden. In jedem der Sendschreiben ist für jede Gemeinde eine Art Zwischenzeugnis mit Lob und Tadel, Weisung und Verheißung.
Zugleich ist in der Offenbarung von sieben Gemeinden die Rede. Die Zahl Sieben ist in der Bibel ein Ausdruck für Vollkommenheit und Vollständigkeit. Also werden im Grunde alle christlichen Gemeinden angesprochen, unabhängig von Kultur und Zeit. Jedes Sendschreiben schließt mit dem Satz: Wer Ohren hat zu hören, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Obwohl an eine Gemeinde gerichtet, spricht der Schluss doch von vielen Gemeinden. Es war nötig, die Offenbarung an die leidende Kirche zu schreiben. Denn das Wort Zeugnis heißt im griechischen Martyria. Somit empfangen aus der Offenbarung die meisten Christen Trost, wenn sie um Christi willen leiden müssen
Die politischen Mächte wollten seinerzeit Johannes mundtot machen und die christlichen Gemeinden kopf- und damit führungslos machen. Doch der im Himmel wohnt lachet ihrer, und der Herr spottet ihrer (Ps 2,4). Gott hat seinem einsamen Knecht Johannes eine Stimme gegeben für alle Gemeinden und besonders für die Kirche der letzten Zeit.
Was will die Offenbarung? Die Offenbarung will gewiss machen, dass Gott seinen Sohn Jesus Christus zum Heiland und Herrn dieser Welt bestimmt hat. ER spricht das letzte Wort. auch wenn oft alles anders aussieht. Die Offenbarung spricht deutlich davon, dass der Feind Triumphe feiern wird, auch über die Gläubigen. Aber diese Siege sind Pyrrhussiege. Am Ende wird doch alles zunichte werden und zurück bleibt der ewige Christus, zusammen mit der Schar der Gläubigen.
Auf diese Weise wird die Gemeinde Jesu Christi gerüstet, auch das letzte dunkle Wegstück der Weltgeschichte zu durchschreiten. Besonders dann, wenn gemäß Offb 13 noch ein ganz anderer Domitian die Weltherrschaft antreten wird mit einem noch gewaltigeren Totalitätsanspruch. Bei allem dürfen Christen wissen (Joh 10, 27-30): niemand kann sie aus der Hand des Stärkeren entreißen.
Das Buch besteht weitgehend aus Visionen, die der erhöhte Herr seinem greisen Apostel gegeben hat. Johannes sieht die gegenwärtige, aber noch unsichtbare Wirklichkeit. Wie die Propheten Sacharja, Daniel oder Hesekiel sieht Johannes alles in Bildern, die Johannes vertraut waren.
Die Auslegung der Offenbarung ist nicht unbedingt so schwierig, wie das den Anschein haben könnte, wenn man sich an bestimmte Vorgaben hält: die meisten Bilder in der Offenbarung entstammen dem AT. Dadurch ist in der Regel klar, was mit ihnen ungefähr zum Ausdruck gebracht werden soll. Es gilt hier das Prinzip: Schrift muss durch Schrift ausgelegt werden.
Somit hat Gott auch ein Werk geschaffen, das wir als Nichtaugenzeugen verstehen können. Denn wenn wir die Schrift haben und der Heilige Geist in uns wirkt, können wir die Offenbarung verstehen.
Die Offenbarung ist eine Einheit mit dem NT. In ihr wird Jesus als der gekreuzigte, auferstandene und erhöhte Herr, als der Sohn Gottes und Messias, immer wieder festgehalten.
Um die Aufnahme der 0ffenbarung in den biblischen Kanon gab es einen langen Kampf.
Tertullian (150-240) zählte die 0ffenbarung. zum NT, ebenso Origines und Athanasius (4.Jht). Eusebius nahm eher eine kritische Stellung ein. Die anerkannten Bücher und die umstrittenen Bücher unterscheidet Eusebius. Er zählt die 0ffenbarung. zu zweiteren (Homologumena und Antilogumena).
Luther hat die 0ffenbarung. ans Ende des Kanons gestellt. Ähnlich Zwingli: Von der Apokalypse nehme ich kein Zeugnis an, denn sie ist kein theologisches Buch. Calvin lässt die 0ffenbarung in seiner Kommentarreihe einfach weg.
In der Zeit des Pietismus hatte die 0ffenbarung einen hohen Stellenwert. J.A.Bengel hat die Offenbarung in den Mittelpunkt seiner Auslegung gestellt. Er versuchte, eine himmlische Chronologie zu Jesu Wiederkunft zu errechnen. 1824-64 begründete Auberlin den neuen Pietismus. Diese Linie finden wir auch bei Karl Hartenstein und Fritz Grünzweig.
Die Aufklärung hatte ein Misstrauen gegen die 0ffenbarung. Grund: Die Wiederkunft Jesu Christi sei unglaubhaft. 1905 schrieb Bousset einen Versuch, die 0ffenbarung aus synchronen Elementen darzustellen Es stellt sich die Frage, ob etwas dran sei, dass die Offb. ein kritisch zu nehmendes Buch ist.
Ich persönlich denke nicht. Warum nicht?
1. Eine Ablehnung der 0ffenbarung im Laufe der Kirchengeschichte ist stark beeinflusst durch die jeweilige, gesellschaftliche Situation.
2. In den ersten Jahrhunderten fürchtete man sich vor Schwärmereien (wie z.B. die Montanisten). Montanus z.B. sah sich als eine Figur aus Offb. 11.
3. Während der Reformation gab es ähnliche schwierige Bewegungen (Thomas Müntzer/die Täufer).
4. Man hat auch die Zeit des Leidens nicht mehr. Bengel sagte: Ohne Tränen ist die Offenbarung nicht geschrieben, ohne Tränen wird sie auch nicht verstanden.
Daraus ergibt sich eine doppelte Aufgabe:
1. Wir müssen in der Auslegung stets darauf achten, dass das Christuszeugnis der Offenbarung mit dem des NT übereinstimmt.
2. Die Eschatologie der 0ffenbarung hat in der Botschaft vom Kreuz und Auferstehung ihren Ursprung.
Es gibt 2 Gruppen von Kommentaren:
Erstere betonen die historisch chronologische. Deutung (was kommt alles auf uns zu?) zweiter betonen die symbolische Deutung (keine 0ffenbarung in Raum und Zeit, eher allgemeine Wahrheiten im historischen Gewand),
1. Weltgeschichte unter heilsgeschichtlichem Blickwinkel dargestellt zwischen dem 1 und 2 Kommen Jesu (Vertreter: Luther, Bengel)
2. Endgeschichtliche Schule: Vertreter der Entrückung der Gemeinde (Offb. 1,19)
3. Reichsgeschichtliche Deutung: Offenbarung geschieht vor unseren Augen, ein anderer Teil in der Zukunft. Die Zäsur läge bei Offb. 1 2. (Vertreter: Hartenstein, Grünzweig)
Viele Ereignisse weisen auf Geschehnisse des 1 .Jht. Die Botschaft ist im mythologischen
Rahmen gekleidet. (Christenverfolgung unter Domitian etc.). Den Antichristen als solchen gibt es nicht. Er steht für eine Botschaft, die entmythologisiert erroiert werden muss.
Völlige Endhistorisierung. Die 0ffenbarung spricht nicht von einem in der Zukunft auf uns zukommendes Ereignis. Es geht hier vielmehr nur um ewig gültige Wahrheiten. (Vertreter: Moltmann, Ellul, teilweise D.Sölle)
Jede Deutung hat eine gewisse Berechtigung. Manches ist sicher symbolisch zu verstehen, anderes wieder wörtlich. Vorerst haben wir zwei Hauptschwächen kennen gelernt:
Sich auf Daten (Zahlen etc.) zu verlassen (vgl. Bengel)
Die Enthistorisierung (siehe liberale Theologie - Vertreter Jacques Ellul)
Die zentrale Botschaft der 0ffenbarung liegt weder in Daten noch in ewigen Wahrheiten (gemeint ist die Verkürzung der Offenbarung auf die Hoffnung oder den Trost, dass Jesus wiederkommt, mehr hat die Offenbarung nicht zu bedeuten). Sondern es geht um die Verkündigung des Sieges Jesu Christi.
Wie lässt sich das belegen? Offb. 19,10: Und ich fiel vor seinen Füßen nieder, ihn anzubeten. Und er sprach zu mir: Siehe zu, tue es nicht! Ich bin dein Mitknecht und der deiner Brüder. die das Zeugnis Jesu haben. Bete Gott an. Denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung . Der zentrale Schwerpunkt der prophetischen Botschaft und von der Apokalyptik ist der Sieg Jesu Christi. Alles andere der Offenbarung sind ausziehende Linien dieses Sieges. Vgl. Offb. l, 5.6
Die Offenbarung. spricht nicht vom Weg Jesu ans Kreuz, sondern vom Sieg, der sich aus dem Kreuz ergibt Vom Kreuz zum Reich. Die großen Auswirkungen für die ganze Welt. Offb. 55-7: das Lamm nimmt die Bevollmächtigung, die Welt neu zu gestalten. Jesus löste zuerst die Schuldfrage, dann als Folge die Machtfrage
4. Diese Zielsetzung der Offenbarung weist sie als kanonisches Buch aus. Aber die Offenbarung beschreibt den Weg von Kreuz zum Reich in Bildern Die 0ffenbarung spricht in Zeichen, aber auch von Ereignissen in Raum und Zeit. Diese Ereignisse bekommen wir nur in Grundzügen mitgeteilt. Darum ist eine letztgültige Übertragung nicht möglich. Das Faktum von den räumlichen und zeitlichen Abläufen lässt sich belegen z.B. in Offb. 1 5,1 (Einleitung zu den sieben Schalengerichten). Hier wird klar vorausgesetzt, dass es um ein chronologisches Nacheinander sich handelt. Hadorn: Die 0ffenbarung hat ein klares zeitliches Schema. Die Offenbarung redet von Raum und Zeit. Sehr viele Raum- und Zeitangaben kommen vor. Weiter ist es offensichtlich, dass die biblische Prophetie sich nicht auf einen einmaligen Punkt/Ereignis fixiert. Stichwort der perspektivischen Verkürzung: Die Ereignisse finden statt, allerdings in einzelnen Abständen (die nicht geschildert werden, 7 Schalen; 3 Reiter; Gericht).
H. Bezzel und H.Thilicke bemerken: biblische. Prophetie hat unterschiedliche Tiefenschichten
Die Vorerfüllung
Die Enderfüllung
Die Offenbarung ist reichsgeschichtlich und endgeschichtlich zugleich. Er erfüllt sich jetzt und später. Alle Auslegungen von der 0ffenbarung dürfen nie als ganz korrekt, sondern als sich ergänzend angesehen werden.
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